生命礼仪 常见问题
怎么样是最好的善终？家属做5件事伴亲人圆满
- 倾听陪伴，关心病人- 让家人在熟悉的环境- 在家里能允许更好的道别- 音乐，芬香疗法，精油按摩提神，为亲人助念【阿弥陀佛】或诵经是最好的办法- 触摸，拥抱，表达无条件的爱，亲人即将往生时更需要像 “婴儿时期” 的爱
往生后多久不要移动？濒死时这感官最迟消退？
灵肉二元，肉体心脏停了，灵还护在那。因此弘一法师说：八小时内不要移动遗体。那时候还对冷热有感觉。触觉和听觉是最后消失的。所以在旁助唸，借此念力让西方三圣佛来接引亡者前往西方极乐世界。往往助唸后， 亡者的面貌较先前安详及遗体也较柔软。
为何要放手尾钱，意义为何？要放在那里？
手尾钱是代表往生者最后所留下来的钱，当往生者走之前，拿些纸钞放在往生者手中，等人走后，分给子孙，用红包带装起来，将来子孙要做生意、买房子、买车子再拿出来分送，会带给子孙平安与福气；如果家人往生来不及放钱，也可以准备一些铜钱，放在往生身旁，请法师助念，也有相同的效力。
有关寿衣要注意什么？
寿衣种类：麻衣、苎衣、蓝衫、黄衫、红衫、黑袍。
寿衣要看往生的年龄来区分，较年轻的可以穿西装，中年的穿五（五件式）重唐装，较年长穿七重（七件式）唐装。
往生者也可不穿寿衣，而穿着自己的衣服，但是依民间习俗，寿衣是没有口袋的，以往生者的衣服当寿衣，要注意的是，衣服的口袋要缝合，以免「袋」走子孙的福气。往生者的遗物、衣服是否要全部烧掉？
往者的遗物、衣服可象征性的准备三四套，随着烧库钱时化掉，其余者可保存下来做纪念，亦可捐给慈善机构，也算是一种功德。
丧事结束后,要吃素吗？要吃多久？
直系子孙一般至少吃满七七四十九天，茹素功德可回向亡者；如果你们非常虔诚或非常孝顺，可吃到百日，功德更大。
地藏菩萨本愿经 利益存亡品第七中提及『是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护淨奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』有什麽水果不能拿来拜往生者？
一般而言比较忌讳拿香蕉、凤梨、释迦来拜往生者。理由是香蕉协音为「相招」，凤梨的协音是「旺来」，而释迦是佛祖的名号，这些对丧家、对往生者都很不好的。若一定要用，可以先拜完佛祖，隔一两天移下来再拜往生者。葡萄、龙眼成串水果，请剪成单颗单粒祭拜。
家属为往生者折莲花有什麽实质的意义？
莲花是佛教菩萨身边物，有详和和保平安的多层意思。建议您一边折莲花；心中一边默唸阿弥陀佛；并思念往生亲人生前总总，家属可借着折莲花默唸『阿弥陀佛』的动作将功德回向往生者，减轻对亲人思念的痛苦。
「忌中」、「慈制」及「严制」有何不同？
※ 忌中----上有双亲之亡者，不分男女。※ 慈制----母亲亡，或最老辈之女性。※ 严制----父亲亡，或最老辈之男性。
「天地人」为何要给亡者加岁？
灯笼上的死者年龄比原本年龄多加三岁的原因，并不是「天地人」给的，而是，60岁以上的亡者，都会按其年龄加三岁，如果死时是六十，灯笼上就会写「六十有三」。
这「三岁」的原由，是因为以农历来计算的话，一个人活到99岁时，在这99年已经过了一定次数的闰月；闰月，是因为阳历一年有365天或366天，而农历一年有360天，为了避免阳历的月份与阴历的月份越拉越大，就用闰月来找补。如果活到99，意味着大概多了两年多，齐头为三， 就是「有三」的来由，而加三岁的正确名称是「积润」。
由于人要活到60岁已经不容易，所以， 活过60岁的往生者， 都当作活到99岁，而活过百岁的亡者，灯笼山就不再是「有三」了。服丧期间对年、百日如何祭拜？禁忌有哪些？
在古礼中办丧事子女应守孝满三年才算整个丧期，而现代随社会变迁，通常整个丧期最多在对年后就会结束，百年后即恢复正常生活无需注意其他丧家禁忌。
传统服丧期间有几个重要阶段分别为百日、对年、合炉/(叁年)，计算方式分别为以下：
【百日】
自往生者过世的当日起算100天为百日。百日较无特殊禁忌，一般只需符合民俗常见的丧事禁忌。
【对年】
自往生者过世的农历日期计算隔年的同一日为对年。在对年内，若遇到重要节日需要祭祀，需提早一天准备供品祭拜往生者，因往生者尚未合炉，还无法列入祖先牌位，因此无法和祖先一起过节。
【合炉】
合炉是将亡者的神主牌位烧掉，并取亡者香炉中的一小撮灰，加入祖先（公妈炉）的香炉内，并将死者姓名写在牌位上，象征往生者进入祖先牌位接受后代子孙共同祭祀。传统合炉的时间会在整个丧期结束（三年）选一个吉日进行，现今则简化为对年（一年）后选一吉日进行，由于「合炉」为丧事，多会避开过年期间进行。
在还没合炉前，若遇到过年，不能做甜粿，只能做菜头粿，也不能拜天公，遇到端午节及中元节也不能包粽子，也不能做红龟粿，但若是亲友赠送则不在此限。
【三年】
传统古礼中的丧期包含子女守孝叁年（实际为25个月），三年结束后合炉完成结束丧期，在叁年丧期内不做官、不嫁娶、不赴宴、不应考，但现今基本上丧期都不会到叁年这麽久，会直接省略传统仪式过程，做完对年之后接着做三年，称为「假三年」。家人过世禁忌：丧礼禁忌有哪些？
◎ 避免进出寺庙
传统认为丧事不淨，服丧期间应避免进出寺庙才不会冒犯到神明。
◎ 避免拜访他人
传统认为丧事晦气，因此服丧期间应避免拜访他人，以免将晦气带到他人家中。
◎ 避免参加婚礼
传统认为喜事和丧事会相冲，且丧期参加他人婚礼会将办丧事的晦气带给他人，但倘若他人不介意，但如若事先询问新人，新人也不介意即可放心参加。
◎ 平日穿着以简单素淨为主
传统观念服丧期间应披麻带孝，穿着黑、白等素色衣服，现代即穿着简单素色，不过度打扮即可。
◎ 丧事期间禁忌剪指甲、剪髮、刮胡子
传统丧期间不剪发、剪指甲、刮胡子象征家属因天人永隔的哀痛以及忙于处理丧礼事务，而无暇整理仪容。
◎ 避免高调庆祝节日
家属因亲友过世哀痛，逢年过节时无心庆祝，如：端午、中秋，都是家人团聚的日子，难免触景伤情，一般会省略过节时庆祝的一些习俗。
◎ 不杀生
丧期间家中若出现昆虫或动物，不可杀死或驱赶，因为他们可能是往生者化身而成，回来看望亲人；也有一说法是这些昆虫或动物是前来带领往生者至极乐世界。
◎ 家中若有神明厅需「遮神」
传统习俗上忌讳让神明和祖先接触丧事，为表示尊重，直至出殡后，会先以红纸遮挡神像、祖先牌位回避，称为遮神，等到出殡后即可恢复供香。丧事后拜访的禁忌？
在华人文化中，对于刚办过丧事的家庭进行拜访，存在许多需要注意的禁忌和礼仪。这些禁忌的存在，主要是基于对逝者的尊重以及对运势的顾忌。以下将介绍相关的注意事项，帮助您在表达慰问的同时，避免冒犯习俗。
拜访时间的选择
避免节日期间：如果正值喜庆的节日，如农历新年，应尽量避免拜访刚办过丧事的家庭，因为这会被认为带来不吉利。
选择合适的日子：最好选择非节日的普通日子进行拜访，并提前通知对方，以示尊重。
进门的方式
从后门进入：许多家庭会要求亲友从后门进入，因为前门通常象征迎接喜事，而后门则被认为更适合与丧事相关的活动。
避免成群结队：拜访人数不宜过多，以免给丧家带来压力。
穿著与携带物品的禁忌
衣著朴素：避免穿著鲜艳的衣服，尤其是红色、金色等象征喜庆的颜色。建议选择深色、素色服饰。
不携带礼品：传统上，拜访刚办过丧事的家庭时，携带礼品会被认为不合适。特别是与食物或财富相关的物品，因为这可能被解读为不尊重逝者。
行为上的注意事项
避免直接谈论丧事细节：除非丧家主动提及，否则应避免过度谈论丧事的过程或细节。
不可开玩笑或笑声过大：在丧事后的家庭中，需保持庄重的态度，以表达对逝者和家属的尊重。
简短停留：拜访时间不宜过长，应以慰问为主，避免给丧家增加负担。
离开时的注意事项
清理自身：有些家庭习俗要求拜访者在离开时，稍作清理，例如在门外甩掉身上的尘土或用水洗手，象征除去霉运。
避免直接返家：部分传统认为从丧家回家可能会带回晦气，因此建议途中先停留其他场所再返回家中。是不是清明才可以拜先人？
给亲人上坟的历史，在我国渊源流长，按照传统观念来看，除了传统的节日上坟以外，平常的日子想要上坟还是可以去上坟的。作为去世之人的亲人或者是后人，只要有时间并且想要去祭拜，那么都是可以准备上坟的东西前往祭拜。
现代绝大多数人都比较忙，一般会选择像清明节这种纪念祖先的节日去上坟。这也不要紧，其实去世的先人也是希望我们好好努力过上好的生活，如果清明节赶不回来的话，也能够找一个空地画上一个圈，给自己的祖先上坟，祖先也是会收到孝心的。此外多为祖先诵经回向亦是孝心可贵之举。请问丧事结束后能到寺庙去吗?？多久以后才能去寺庙?
未满一年绝对不能拜天公，一般民间道教或佛道溷杂的庙宇不可乱去，严禁参加庙会活动，如神明生日、建醮、普渡...等，但若有要事，如陈情、禀告、控诉等可破例入庙祭祀，但不可拿香，仅用手合十拜，更不可烧金银财帛。一般民间信仰的庙，只可至城隍庙、地藏王庙、土地公庙做祭祀活动。到城隍庙、地藏王庙、土地公庙，仅点香插主炉即可，其他炉不可点香插上。如果是去纯粹佛教的佛寺就没关係，佛教没禁忌。一般民间信仰的庙，除了前述叁位神祇的庙可去，其他得等一年后。
家中有长辈往生时，若遇到嫁娶吉事该如何？
原本订期嫁娶婚事，却遇到家中有往生者，应尽可能在百日内完婚，否则就须等到 对年以后
尊长死亡百日内嫁娶的习俗由来:
据林在复着「闽南人」一书载：「百日娶」又称「乘孝娶」，即男女订了婚约之后，若一方有尊长丧亡，就要在居丧百日内结婚，不然的话就要等到一年守孝期过后，才能举行婚礼。
本来长辈（曾祖父母、祖父母或父母）丧亡，家人已哀痛逾恒，何以还要谈嫁娶，将丧事的凶礼和婚姻的吉礼，溷在一起？而还必须在百日内将媳妇娶过门，或女儿嫁出门，当然这必有其道理。其原因不外下列四种：
第一：人生活到六十岁，俗称花甲；活到七十岁就称古稀；能活到八十岁的人古时更不多见了。死了以后，家人一方面居然要哀悼，另一方面却也为其长寿而庆幸。如果有了子孙在其死亡之前订了婚约，那麽这个时候将媳妇娶过门来，未尝不是告慰死者于地下之道，可以说是一种转哀为喜之事。
第二：一个人亡故后，参加送葬的子孙、曾孙、玄孙，世俗认为人数、世数愈多显得愈光荣。如果能够在这个时候，娶进一方媳妇，自是可喜之事。况且旧俗有因为等待吉日，相看墓地，解决分遗产纠纷等待子孙归来，或因贫穷，财力不足等等，停柩家中，经年乃至二年、叁年或更久，而后埋葬的，即世俗所称之「打桶」。也有因家人舍不得将死者在短期内埋葬，而停柩家中，俾早晚祭拜，以尽孝心。那麽趁这个时候，使子孙提早完婚，既可马上增加人口，更可望一两年后添丁增代。
第三：在农业社会裡，一切作业，完全依靠人工，如果这个时候，娶进媳妇正可增加一个人力。
第四：在平时不论是男娶女嫁，双方家长多多少少都要花一大笔婚礼费用。如在丧期嫁娶的情况下，男女两方不必铺张宴客，或準备很多嫁粧而费神，可以节省不少结婚费用。
居丧百日内嫁娶的仪节，分男方居丧与女方居丧加以说明如左：
一、男方居丧：
病人乘危：準新娘由娘家人陪同抵达男家「探生」。
病人已故：而生前未及探望的，新娘就在出殡前补行「探生」仪式，而后再行「探死」仪式，然后才参加出殡。
至于婚礼的举行，又有两种不同的情形：
１、新娘来男家送葬行列后，不再回女家，当天晚上即与其夫婿同房，，正式成为夫妻，并以媳妇辈的身份，参加丧期中的各项祭仪。
２、新娘参加送葬后，仍回娘家，男方另行在百日期内择日成婚。惟在迎娶时不必準备各种礼品，女方也不必準备嫁粧，且不必等待吉日可迳入洞房，俗称「脚尾宜子孙娶，免看日」。
二、女方居丧：
经双方请媒人议定日期后，于是出嫁女就不必「带孝」或「服孝」，而将「孝」寄放在灵桌上，这种为「寄孝」，因为带了「孝」后便被认为不吉。
因为俗认将「孝」寄放在灵桌上，就表示未曾沾上任何不吉，而可在百日内等待男方来迎娶了。服丧期间过年注意事项？
传统习俗在服丧期间遇到过年，仍应保持低调，庆祝、娱乐的习俗应避免，如需包红包应请他人协助转交，避免将丧事的晦气带给他人，若包给直系亲属则不在此限，可直接给红包。
过年拜拜时，天公为位份最崇高的神明，在服丧期间尊重天公，遇到过年只会拜家裡的祖先、地基主以及土地公。
以下是一些普遍遵守的禁忌：
◎避免张扬：春节期间的丧事通常以低调进行为主，避免鸣放哀乐或大规模仪式。
◎停止拜年活动：丧家会主动通知亲朋好友停止拜年，以表对逝者的尊重。
◎穿着素色服饰：在这段期间，丧家应避免穿着喜庆颜色的衣服，例如红色、金色。新年期间是否举行丧礼？
根据华人传统，农历新年期间是一年中最喜庆的日子，讲究辞旧迎新、祈求福气，因此，办理丧事这类属于 "白事" 的事情会被视为与节日氛围相冲突。大多数家庭会选择以下几种方式处理：
延后丧礼：若逝者在春节前去世，家属可以选择将遗体存放于殡仪馆或冷藏设施，待春节过后再举行丧礼。
提前处理：如果逝者在春节前几天去世，家属会尽量在除夕前完成所有丧礼程序。
简化仪式：在特殊情况下，家属可能选择简化丧礼，仅进行必要的程序，低调处理。